konferencje-historyczne

Blog informacyjny dla studentów i miłośników historii.

Wpisy w kategorii: Średniowiecze

Miejsce: Gdańsk
Termin: 23-24 III 2018
Zgłoszenia:09 III 2018
Link: http://www.nkh.ug.edu.pl/?p=1629

______

Szanowni Państwo, w imieniu Naukowego Koła Historyków UG chcielibyśmy zaprosić Państwa do udziału w konferencji pt.: „Transport w dziejach – idee, kultura, historia” organizowanej przez NKH UG.

Więcej informacji:

http://www.nkh.ug.edu.pl/?p=1629

Miejsce: Kielce
Termin: 02 VI 2018
Zgłoszenia:01 IV 2018
Link:

______

Szanowni Państwo!

Studenckie Koło Naukowe Przyjaciół Armii Krajowej wraz z Instytutem Historii Uniwersytetu Jana Kochanowskiego w Kielcach mają zaszczyt zaprosić Państwa do udziału w III edycji Ogólnopolskiej Konferencji Studencko-Doktoranckiej  pt.

„Niepokorni wszystkich czasów”,

która odbędzie się w dniu 2 czerwca 2018 r. w Kielcach.

Niepokorność, a więc pewna specyficzna postawa wobec rzeczywistości występowała we wszystkich epokach historycznych na wielu płaszczyznach. Jako synonim niepokorności często podaje się określenia: krnąbrny, nie dający się opanować, nieposłuszny, zbuntowany, opozycyjny, trudny do kierowania czy wręcz nieustępliwy i samowolny. „Niepokora” ma też swoje pozytywne znaczenie i rozumiana jest wówczas jako forma istnienia i synonim odwagi, niezależności i wolności.

Niepokorność wyrażać się mogła otwartą bądź bierną negacją zastanej teraźniejszości, chęcią wprowadzenia zmian, czy niezgodą na panujące warunki. Jako postawa wymagała odpowiednich cech – autentyczności, nieuległości, konsekwencji, często oryginalności i wytrwałości w dążeniu do celu. Niepokorność wynikała często z konieczności lub z osobistych przekonań, jako rodzaj wewnętrznego imperatywu, który determinował postawy wobec rzeczywistości. Często za postawę taką płaciło się najwyższą cenę – miłość, karierę czy wolność.

Nie bez przesady można rzec, iż niepokorni zawsze próbowali iść pod prąd, dlatego postęp jest domeną niepokornych.

W trakcie naszej konferencji chcemy przyjrzeć się tej postawie w możliwie szerokich kontekstach chronologicznych i problemowych. Dlatego też proponujemy przykładowe zagadnienia do refleksji:

  • niepokorność jako postawa indywidualna bądź zbiorowa,
  • niepokorność intelektualna i jej znaczenie w dziejach,
  • niepokorność oraz bunt jednostek i dowódców wojskowych,
  • niepokorność jako bierna negacja rzeczywistości,
  • niepokorność jako niezgoda na panujące warunki i realia,
  • niepokorność wobec procesów i wydarzeń historycznych,
  • niepokorność jako walka z losem, systemem, niesprawiedliwością, wykluczeniem,
  • niepokorność jako odrzucenie bądź negacja autorytetów i wartości,
  • kobiety niepokorne – reformatorki, buntowniczki, rewolucjonistki
  • bunt i „niepokora” jako przykład zachowań człowieka wobec Boga
  • motywy postaw niepokornych
  • rola postawy niepokornej w przemianach o charakterze politycznym, gospodarczym, społecznym i kulturalnym,
  • skutki niepokorności dla jednostek i procesów historycznych.

W naszych rozważaniach chcielibyśmy wsłuchać się w głos historyków oraz przedstawicieli pokrewnych dziedzin humanistyki, o ile zgłaszane przez nich tematy będą miały związek z historią.

Na zgłoszenia czekamy do 1 kwietnia 2018 r. poprzez formularz zgłoszeniowy. Należy je przesyłać drogą elektroniczną na adres mailowy: niepokorni3@gmail.com

Czas trwania referatów wygłaszanych w czasie sesji nie powinien przekraczać 20 minut. Przy dużej liczbie zgłoszeń organizatorzy zastrzegają sobie prawo do selekcji i wyboru uczestników. Nie przewidujemy możliwości wygłoszenia referatu przez osobę inną niż jego autor. Językiem konferencji jest język polski.

Do 5 kwietnia 2018 r. organizatorzy poinformują o zakwalifikowaniu referatów do wygłoszenia podczas konferencji. Szczegółowe informacje o terminie wpłat wraz z numerem konta zostaną przesłane każdemu zakwalifikowanemu uczestnikowi.

Opłata konferencyjna wynosi 100 zł (w cenie: obiad, poczęstunek w przerwie kawowej, materiały konferencyjne, koszty organizacyjne i koszt wydania publikacji). Organizatorzy nie zapewniają noclegów.

Planowane jest wydanie publikacji pokonferencyjnej. W formularzu rejestracji uczestnictwa należy zaznaczyć deklarację chęci opublikowania rozdziału w monografii naukowej. Gotowe artykuły należy przysyłać drogą elektroniczną najpóźniej do dnia 6 czerwca 2018 r. Zostaną one przedstawione do recenzji pracownikom naukowym. Kryteria edytorskie prześlemy uczestnikom w wraz z informacjami dotyczącymi opłat.

W wypadku wszelkich pytań czy wątpliwości zapraszamy do kontaktu poprzez wiadomość na adres: niepokorni3@gmail.com

Formularz zgłoszeniowy do pobrania:

https://chomikuj.pl/allesUNDnichts/KONFERENCJA+NIEPOKORNI

Miejsce: Poznań
Termin: 22 III 2018
Zgłoszenia: 23 II 2018
Link:

 

 

 

______

Sekcja Mediewistyczna Studenckiego Koła Historyków
im. Gerarda Labudy przy Instytucie Historii
Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
ma zaszczyt zaprosić na V edycję studencko-doktoranckiej konferencji naukowej:

MEMORIA SCRIPTI. PIŚMIENNICTWO WIEKÓW ŚREDNICH I EPOKI NOWOŻYTNEJ.

Konferencja odbędzie się w dniu 22 marca 2018 roku w Collegium Historicum Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu przy ul. Umultowskiej 89D. Podobnie jak w poprzednich edycjach, będzie miała charakter interdyscyplinarny. Do udziału w niej serdecznie zapraszamy studentów i doktorantów kierunków humanistycznych, m.in. historii, historii sztuki, filologii, kulturoznawstwa oraz filozofii.
Celem wydarzenia jest zainspirowanie uczestników do głębszego poznania źródeł historycznych oraz wymiany wzajemnych doświadczeń w prowadzonych przez młodych naukowców badaniach. Tematyka konferencji będzie skoncentrowana wokół następujących obszarów badawczych:
1. MATERIALNY CHARAKTER ŹRÓDEŁ HISTORYCZNYCH:
- analiza bibliologiczna i kodykologiczna;
- opisy/analiza zabytków;
- dzieje edycji danego źródła;
- zbiory i biblioteki rękopisów i starodruków;
2. PAMIĘTNIKARSTWO:
- weryfikacja;
- analiza wewnętrzna dzieł;
- konstrukcja źródła – styl, język;
3. TWÓRCY:
- kwestia autorstwa;
- życiorysy autorów, erudycja i wykształcenie, oraz czynniki, które wpływały na tworzenie źródła;

Zainteresowanych prosimy o nadsyłanie streszczenia referatu wraz ze źródłami oraz bibliografią (od 2500 do 3000 znaków ze spacjami) na adres: s.mediewistyczna.uam@gmail.com do dnia 23 lutego 2018 roku. Ostateczna lista zakwalifikowanych zostanie podana do dnia 2 marca 2018 roku. Liczba przyjętych zgłoszeń będzie ograniczona. Zaznaczamy jednocześnie, iż nie przewidujemy możliwości odczytu referatu w sytuacji nieobecności referenta. Streszczenia prosimy opatrzyć nagłówkiem ze swoimi danymi według układu: Nazwisko, Imię, nazwa uczelni.

Wybrane referaty, które zostaną wygłoszone na konferencji, po ich późniejszym przesłaniu, będą mogły zostać opublikowane w czasopiśmie „Nasze Historie” wydawanym przez Studenckie Koło Naukowe im. Gerarda Labudy przy Instytucie Historii UAM.

Miejsce: Bydgoszcz

Termin: IV 2018

Zgłoszenia: 01 III  2018

Link:

 

______

Uniwersytetu Mikołaja Kopernika

oraz

 Studenckie Koło Historyków Uniwersytetu Kazimierza Wielkiego

mają przyjemność zaprosić na

Ogólnopolską Konferencję Naukową pt.:

 

Kac. Medyczne i kulturowe aspekty nadużycia alkoholu

na przestrzeni dziejów.

 Bydgoszcz 5-6.04.2018 r.

Alkohol był wytwarzany i spożywany przez ludzi już w czasach pierwszych cywilizacji. Na przykład piwo warzone w starożytnej Mezopotamii wzmiankowane jest  w Eposie o Gilgameszu. Napoje wyskokowe cieszyły się niesłabnącą popularnością także w następnych epokach. Również dziś picie alkoholu stanowi integralny element większości kultur (i popkultury). Bez względu na epokę historyczną, nieodłączną konsekwencją przyjęcia jego nadmiernej dawki  było (i jest) jednak, następujące zwykle nazajutrz, kompleksowe – fizyczne i psychiczne złe samopoczucie określane ogólnie mianem kaca.

Co ciekawe, mimo powszechności (egalitaryzmu) zjawiska kaca oraz fenomenalnego rozwoju współczesnej medycyny i farmacji, uczeni do tej pory nie ustalili do końca na czym polega jego mechanizm, a także nie zdołali stworzyć skutecznego lekarstwa, które zapobiegałoby w pełni skutkom nadużycia lub je całkowicie niwelowało. Jest to tym bardziej zastanawiające, że próby podejmowano już w odległej przeszłości. Starożytni Rzymianie, aby zapobiec kacowi dodawali do wina wonne kwiaty. By wyleczyć kaca Pliniusz Starszy (I w. n.e.) zalecał zjedzenie sowich jaj lub smażonego kanarka. W południowej Azji leczono się sproszkowanymi rogami nosorożca. Dawni Mongołowie jedli zaś gotowane gałki oczne owiec. Zrozumiałą popularnością cieszył się także zawsze tak zwany „klin”. Metody te, podobnie jak dzisiejsze domowe i apteczne sposoby, to jednak zaledwie półśrodki. Pamiętać trzeba również, że kacowi fizycznemu towarzyszy często tak zwany „kac moralny”, będący konsekwencją rozmaitych czynów popełnionych wcześniej pod przemożnym wpływem alkoholu. Na przestrzeni dziejów kac determinuje więc psychosomatyczną kondycję ludzi; wpływa na ich relacje z otoczeniem i podejmowane decyzje.

Zjawisko kaca pozostaje problemem nierozwiązanym i niewyczerpanym badawczo.    Celem konferencji jest więc próba udzielenia odpowiedzi na następujące pytania: W jaki sposób na przestrzeni dziejów zmieniał się sposób postrzegania kaca? Jakie formy przybierało  i przybiera obecnie zapobieganie zatruciu alkoholem i leczenie jego skutków ? W jaki sposób kac wpływał i wpływa na działania ludzi?

W związku z powyższym proponujemy następujące obszary badawcze:

 

  • Definicja i mechanizm kaca. Ewolucja poglądów. Stan obecny.
  • Leki na kaca. Dawne i współczesne sposoby obrony przed kacem (zapobieganie  i leczenie).
  • Motyw kaca w źródłach historycznych, literaturze i sztuce.
  • Dodatkowy skutek upojenia – kac moralny.

 

Jesteśmy też otwarci na referaty wykraczające poza ich ramy, związane z tematem konferencji. Nie ograniczamy również zasięgu geograficznego, ani zakresu chronologicznego podejmowanych zagadnień.

Do udziału w konferencji zapraszamy wszystkich badaczy zainteresowanych jej tematyką, zaś w szczególności studentów i doktorantów oraz młodych pracowników naukowych reprezentujących kierunki związane z medycyną, farmacją, dietetyką, zdrowiem publicznym, analityką medyczną, psychologią, a także historią, historią sztuki, etnologią, antropologią kultury itp.

 

Czas na wygłoszenie referatu wynosił będzie 15 minut.

 

Prosimy o wysyłanie zgłoszeń, nie później niż do 1.03.2018 roku, na adres: konfkac@gmail.com. Abstrakt powinien zawierać od 1000 do 1500 znaków ze spacjami.

Organizatorzy zastrzegają sobie prawo do selekcji nadesłanych abstraktów. Lista osób zakwalifikowanych zostanie podana najpóźniej 14.03.2018 roku.

Opłata konferencyjna wynosi 250 zł dla uczestników studiów doktoranckich                        i pracowników naukowych oraz 100 zł dla uczestników studiów magisterskich. Opłata obejmuje materiały konferencyjne, wyżywienie oraz opublikowanie wygłoszonych referatów w recenzowanej pracy zbiorowej. Zaznaczamy, że do druku będą skierowane tylko te prace, które uzyskają pozytywną opinie recenzentów i redaktorów.

Koszty noclegu pozostają we własnym zakresie uczestników. Organizatorzy konferencji mogą pomóc w znalezieniu zakwaterowania.

Wszelkie pytania prosimy kierować na adres mailowy konfkac@gmail.com.

 

Zaproszenie i formularz zgłoszeniowy:

http://chomikuj.pl/konf.hist/Komunikat-nr-1-KAC-poprawiony,6133795392.doc

Miejsce: Lublin
Termin: 21-22 V  2018
Zgłoszenia: 28 II 2018
Link: https://www.facebook.com/events/186900555380365/

 

 

 

______

W imieniu wszystkich organizatorów, Koło Naukowe Studentów Historii Sztuki KUL ma zaszczyt zaprosić na ogólnopolską studencko-doktorancką konferencję naukową „Waleczne i inspirujące. Wpływ kobiet na sztukę.”, która odbędzie się 21–22 maja 2018 r. w Wojewódzkiej Bibliotece Publicznej im. Hieronima Łopacińskiego Lublinie. Do udziału zapraszamy zarówno studentów, doktorantów, jak i młodszych pracowników naukowych.
Głównym tematem naszych rozważań będą kobiety w sztuce. Zarówno artystki, modelki, muzy oraz wszystkie kobiety jakkolwiek powiązane ze sztuką. Pragniemy podkreślić, że nie chcemy skupić się tylko na sztukach plastycznych. Chcemy ukazać kobietę zarówno w obrazie, rzeźbie, muzyce, literaturze, teatrze oraz wszędzie tam gdzie jej obecność była ważna.
Zachęcamy do własnej interpretacji tematu naszej konferencji. Płeć piękna w sztuce jest niezwykle ciekawym, tajemniczym i zaskakującym zagadnieniem.
Do udziału zapraszamy nie tylko historyków sztuki, ale także historyków, filologów, socjologów, filozofów, teologów, teatrologów, archeologów, psychologów oraz wszystkich którzy chcieliby podzielić się swoimi rozważaniami.

Formularz i wszelkie pytania dotyczące konferencji prosimy wysłać wyłącznie na adres: waleczneiinspirujace@gmail.com najpóźniej do 28 lutego 2018 roku. Do 18 marca poinformujemy, które referaty zostały zakwalifikowane do przedstawienia podczas konferencji. Opłata konferencyjna wynosi 100 zł. Każdy współautor uczestniczący w konferencji wnosi opłatę (drugi i kolejni autorzy 50 zł za osobę). Czas wystąpienia nie może przekraczać 20 minut.

Planujemy również wydać zgłoszone teksty, które przejdą pozytywnie proces recenzji w formie recenzowanej zbiorowej monografii spełniającej wymogi ministerialne.

Szczegółowe informacje oraz formularz zgłoszeniowy znajdą Państwo pod linkiem: https://1drv.ms/f/s!ApNox02fEt9NjSCrsSdv5WDaDvGO
[pod tym linkiem znajduje się również formularz do innej konferencji, którą współorganizujemy i zachęcamy do wzięcia w niej udziału]

Do zobaczenia w Lublinie!

Organizatorzy:
Koło Naukowe Studentów Historii Sztuki KUL
stowarzyszenie ARTmagedon
Wojewódzka Biblioteka Publiczna im. Hieronima Łopacińskiego w Lublinie
Muzeum KUL
Instytut Historii Sztuki KUL

Miejsce: Kraków
Termin: 25-27 V 2018
Zgłoszenia: 31 I 2018
Link: https://kalaniewlasnegogniazda.wordpress.com/

 

______

Kalanie własnego gniazda. Kultura, prawo, społeczeństwo

Ogólnopolska interdyscyplinarna konferencja naukowa

Uniwersytet Jagielloński, Kraków, 25-27 maja 2018 r.

 

Nestbeschmutzer, „ta/ten, co kala własne gniazdo”, to postać strukturalnie niespokojna i nerwowa. Jest zawieszona pomiędzy dwoma światami: tym, który będąc jej tak dobrze znany, napawa ją odrazą i tego, ku któremu kieruje swój głos prawdy. Pierwszy to świat jej własnej wspólnoty, jej kraju czy języka, w którym nie tylko dzieje się źle, ale zło działa przy milczącym wsparciu społeczności. Drugi to albo rzeczywistość zewnętrzna – inna rodzina, inne miasto, inny kraj czy kontynent – albo wyobrażony świat wolności, który tkwi gdzieś jeszcze w umysłach ludzi i potrzebuje nazwania rzeczy po imieniu, by się odrodzić spod duszącego ucisku społecznych tabu. Życie Nestbeschmutzera jest zwykle pasmem trudów. Pierwszy świat takiej osoby nienawidzi, często ściga ją i opluwa; drugi często nie chce jej słuchać.

Kalanie własnego gniazda karane jest na różnych poziomach. Społeczeństwa nie lubią Nestbeschmutzerów, woląc spokój i gęstą, choć swojską atmosferę zakłamania. Nie lubią ich też państwa, zamykając usta, blokując możliwość badań, przewidując w różnych regulacjach prawnych sankcje dla tych, którzy okazują narodowi lekceważenie albo „pomawiają” go o udział w uwierających pamięć zdarzeniach. Ale i pozycja podmiotowa samego Nestbeschmutzera nie jest łatwa: demaskując i krytykując zło, zagląda mu w oczy, przez co – wedle spostrzeżenia Nietzschego – nie pozostaje bez szwanku. Kalającym własne gniazdo grożą obsesje, neurozy i zgorzknienie, a nade wszystko publiczna asocjacja ze zjawiskiem, które chcą usunąć.

Nestbeschmutzer niejedno ma imię. Może być pisarzem/pisarką, jak Thomas Bernhard czy Elfriede Jellinek, czołowi austriaccy „kalacze”, dzięki którym ta pozycja stała się powszechnie rozpoznawana w kulturze. Może być naukowcem bądź badaczką – historyczką, socjologiem lub antropolożką – albo prawnikiem. Ale również pozycje podmiotowe kalających mogą być diametralnie różne – począwszy od tych, którzy robią to z rozmysłem, czasem wręcz lubując się we wzbudzaniu wściekłości wspólnot, a skończywszy na tych, których mocna lojalność wobec własnej społeczności niespodziewanie zostaje nadszarpnięta przez silniejszą wierność prawdzie i sprawiedliwości.

Jesteśmy przekonani, że zarówno w Europie, jak i przede wszystkim w Polsce, obecne czasy znów stwarzają przestrzeń, w której Nestbeschmutzung może – a zapewne i powinien – się pojawiać. Ponownie jednak spotyka się on z niechętnymi bądź jawnie wrogimi reakcjami wspólnot. Dlatego chcielibyśmy przyjrzeć się bliżej temu zjawisku we wszystkich jego aspektach. Interdyscyplinarna konferencja Kalający własne gniazdo – stawia sobie za cel zgromadzić wszystkich badaczy i wszystkie badaczki, dla których problematyka Nestbeschmutzungu wydaje się interesująca. Chcielibyśmy zaprosić Państwa do wspólnego zastanowienia się nad wszystkimi możliwymi płaszczyznami tego zjawiska. Interesują nas zarówno teksty kultury, które chcą demaskować i obnażać zakłamanie wspólnot, pozycje oraz problemy ich autorów i autorek, jak również psychologiczne aspekty krytykowania własnej społeczności oraz prawne konsekwencje ujawniania prawdy i konfrontowania się ze społecznymi tabu.

Propozycje tematów:

1.      Rodzina, miasto, społeczeństwo, kraj, religia, dziedzictwo – zakres krytyki Nestbeschmutzera kiedyś i dziś.

2.      Kto kala swoje gniazdo? Artystyczne, prawne, polityczne i psychologiczne konteksty strategii podmiotowej.

3.      Nestbeschmutzer, Whistleblower czy kalający gniazdo? Językowe i przekładowe konteksty zagadnienia.

4.      Nestbeschmutzer a nowoczesna tożsamość narodowa – powiązania, krytyka, współzależności.

5.      Czy Nestbeschmutzer może być zbawiony? Społeczne, narodowe i religijne konsekwencje kalania własnego gniazda.

6.      Czy autobiografią można kalać własne gniazdo? Wyznania, biografie i dokumenty osobiste wobec dominującego dyskursu historycznego.

7.      Nestbeschmutzer, czyli rozdrapywanie ran. Związki twórców i uczestników debaty publicznej z własną oraz dziedziczoną pamięcią.

8.      Od Benjamina Franklina do Chelsea Manning i Edwarda Snowdena. Whistleblower i amerykańska tradycja kalania własnego gniazda.

9.      National Whistleblower Appreciation Day, czyli przemiany dyskursu publicznego i strategii państwowych wobec Whistleblowerów.

10.  Jedwabne i inne sąsiedzkie pogromy Żydów w Polsce. Prawda historyczna a interesy wspólnoty narodowej w kontekście ujawniania przeszłości.

11.  Przeciwko kalaniu własnego gniazda. Narodowe wyobrażenia o spójnej historii Polski.

12.  Kontrowersje wokół sformułowania „polskie obozy koncentracyjne”. Rzeczywistość medialna i prawna.

13.  Rola Nestbeschmutzera wobec dominującej historii narodowej oraz historii mniejszości.

14.  Tradycja kalania własnego gniazda w kulturze europejskiej – światopogląd, strategie, tradycje.

15.  My/Oni, czyli wspólnota, jednostka, wykluczenie i konflikt w kontekście kalania własnego gniazda.

16.  Polityka historyczna wobec kalających własne gniazda.

17.  Ofiary, stygmaty i dziedziczenie pamięci. Przeszłość i krytyka w polskim, europejskim i międzynarodowym dyskursie publicznym.

18.  Media i „kalający własne gniazdo”.

19.  Nestbeschmutzer jako wróg publiczny czy sumienie narodu?

20.  Kłamstwo czy kalanie własnego gniazda? Retoryka milczenia i bez-prawdy.

21.  „To jest kalanie własnego gniazda, w mojej generacji byłoby to zupełnie nie do przyjęcia” (Lech Wałęsa) – rewizje, zmiany generacyjne, zmiany dyskursu publicznego oraz zmiany oceny Nestbeschmutzera współcześnie.

22.  Niechciane debaty i niewygodne książki. Jan Tomasz Gross, Marcin Kącki, Anna Bikont i inni.

23.  Prawda nas wyzwoli vs. „pranie brudów we własnym domu”. Frazeologia, retoryka i estetyka wypowiedzi o kalaniu własnego gniazda.

24.  „Donoszenie na Polskę”, czyli kim jest Nestbechmutzer w środkowej Europie XXI wieku.

25.  Thomas Bernhard, Elfriede Jelinek, Ulrich Seidl, Michael Haneke… Austria jako wzór kalanego gniazda.

26.  Granice wolności słowa „kalających własne gniazdo” w orzecznictwie trybunałów międzynarodowych (szczególnie Europejskiego Trybunału Praw Człowieka i Trybunału Sprawiedliwości UE), trybunałów konstytucyjnych oraz sądów krajowych.

27.  Regulacje prawa karnego stosowane przeciwko „kalającym własne gniazdo”.

28.  Prawne próby ustanowienia wizji historii.

29.  Cenzura prewencyjna i represyjna wobec Nestbeschmutzerów.

30.  Sposoby obrony „kalających własne gniazdo” przed sankcjami karnymi

Lista tematów ma charakter otwarty i nie powinna ograniczać propozycji referatów.

Zgłoszenia konferencyjne, zawierające wypełniony formularz zgłoszeniowy wraz z abstraktem (do 1000 znaków) prosimy przesyłać na adres e-mailowy: kalaniewlasnegogniazda@gmail.com Termin zgłoszeń upływa 31 stycznia 2018 r. Zastrzegamy sobie prawo do selekcji nadsyłanych zgłoszeń. Planowany czas wygłaszania referatu nie powinien przekraczać 20 minut. Opłata konferencyjna (200 zł – studenci / 300 zł – doktoranci, nieetatowi pracownicy naukowi / 400 zł – pełnoetatowi pracownicy naukowi) pokrywa koszty materiałów konferencyjnych, uroczystej kolacji, obiadu, przerw kawowych oraz część kosztów publikacji tomu konferencyjnego. W uzasadnionych przypadkach organizatorzy mogą zwolnić uczestnika z opłaty konferencyjnej. Organizatorzy nie zapewniają noclegów, ale w razie potrzeby służą pomocą w ich rezerwacji.

Wszelkie dodatkowe pytania należy kierować na adres e-mail.

Konferencja odbędzie się w salach Wydziału Polonistyki UJ (ul. Gołębia) oraz Instytutu Europeistyki UJ (Zamek w Przegorzały).

Podczas konferencji odbędą się wykłady keynote speakerów. Dotąd swój udział potwierdzili: prof. Joanna Tokarska-Bakir, prof. Ireneusz Kamiński, prof. Jan Grabowski oraz dr hab. Agnieszka Graff.

W ramach wydarzeń towarzyszących konferencji planowane są również spotkania z twórcami kultury oraz innymi specjalistami w dziedzinie.

Organizatorzy:

Wydział Polonistyki UJ

Instytut Europeistyki UJ

Centrum Badań Holokaustu UJ

 

Komitet naukowo-organizacyjny:

dr Wojciech Burek

dr hab. Jarosław Fazan

mgr Olga Szmidt

dr Przemysław Tacik

 

 

Adres e-mail: kalaniewlasnegogniazda@gmail.com

Miejsce: Rybnik
Termin: 14 III 2018
Zgłoszenia: 15 I 2018
Link:

______

Muzeum w Rybniku oraz Instytut Historii Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach zapraszają do udziału w konferencji naukowej pt.
„Historia na turystycznym szlaku”
14 marca 2018 r.
W związku z prowadzonymi na licznych uczelniach w Polsce, w tym na Uniwersytecie Śląskim w Katowicach, kierunkami badań nad turystyką związaną z pamiątkami przeszłości, chcąc wskazać teoretyczne podstawy takich działań, a także zidentyfikować szanse i zagro- żenia dla tego działu turystyki, zapraszamy do udziału w konferencji naukowej pt. „Historia na turystycznym szlaku”.
W trakcie spotkania pragniemy zapoznać się i przybliżyć doświadczenia minionych lat, jak i nowe pomysły – projekty, które mają na uwadze wypromowanie ciekawego produktu jakim jest turystyka, oparta o rzetelną wiedzę interdyscyplinarną, łącząca nauki historyczne (nauki podstawowe historii), historię sztuki i architektury, nauki przyrodnicze, a także badanie dziedzictwa przemysłowego i krajobrazu industrialnego). Konferencję kierujemy do środowisk naukowych uczelni prowadzących kierunki związane z turystyką, promujących dziedzictwo, historyczne, kulturowe, urbanistyczne, etniczne, religijne (ośrodki pielgrzym- kowe, miejsca pamięci wspólnot religijnych) – jak różnego typu muzea, także prywatne lub prowadzone przez stowarzyszenia, parki tematyczne (w tym promujące dziedzictwo techniczne, przemysłowe). Zapraszamy również przedstawicieli instytucji miejskich – samorządów różnych szczebli, służb konserwatorskich, czy też placówek PTTK, które realizują promocję i zachowanie dziedzictwa przestrzeni. Kierujemy również naszą konferencję do firm, osób prywatnych – tworzących bazę hotelową i turystyczną w oparciu o zabytkowe obiekty i układy urbanistyczne oraz zajmujących się różnego rodzaju formami promowania i wykorzystania ofert turystyki historycznej (biura podróży, portale internetowe). Do udziału zachęcamy także przedstawicieli grup rekonstrukcyjnych. Nie pomijamy również duchowego aspektu, czyli ośrodków pątniczych, pielgrzymkowych i ich kustoszy działających w za- kreślonej przestrzeni współczesnych form religijności, lecz nie pozbawionej silnego tła historycznego, jako dodatkowego waloru miejsca. Pragniemy również zainteresować konferencją lokalnych wydawców publikacji, przewodników, i innych materiałów odwo- łujących się do materialnego dziedzictwa.
Poniżej przedstawiamy przykładowe tematy, które chcielibyśmy poruszyć:
1. Miasto w przestrzeni Śląska (czy też innych regionów) – miejsce świadome swoich walorów, czy świat bez przeszłości.
2. Industrialność – moda czy potrzeba przechowania świadectw materialnej przeszłości?
3. Jak oznaczamy znane i nieznane miejsca historii – wiedza z perspektywy tablicy informacyjnej.
4. Wydarzenie historyczne jako produkt turystyczny miejsca.
5. Student historii i jego możliwości zaistnienia na rynku turystycznym – założenia i realia.
6. Przestrzeń sacrum – miejsce duchowej kontemplacji a cel wycieczek turystycznych.
7. Wieś – świat z historią? Czy jest potrzeba jej eksponowania?
8. Szlaki komunikacyjne i urządzenia techniczne, czy je znamy?
9. Rocznice założenia, dni miast i gmin – jako walor poznania przeszłości.
10. Albumy, przewodniki, mapy, karty pocztowe – rzetelność i wiedza, czy tylko komercja?
11. Ludzie i świadomości przeszłości miejsc ich zamieszkania?
12. Samorząd w „zmaganiu się” z przeszłością. Ciekawa przeszłość walor czy obciążenie?
13. Hotel i gospodarstwo agroturystyczne a promocja miejsc ich egzystowania.
14. Stół i kulinaria w służbie promocji przeszłości.
15. Stowarzyszenia i grupy rekonstrukcji i ich rola w promocji historycznej przeszłości.
16. Etnografia i folklor regionu – dziedzictwo przeszłości czy też produkt współczesnych wyobrażeń o przeszłości.
17. Literatura o regionie – badania naukowe, kronikarskie dociekania, prace popularyzatorskie i ich wpływ na poznanie oraz upowszechnienie wiedzy.
18. Edukacja o regionie (regionach), miastach, gminach – jak jest?
Konferencja odbędzie się 14 marca 2018 r. w Muzeum w Rybniku. Z obrad zostaną prze- prowadzone bezpłatne transmisje online. Zgłoszenia, zawierające dane kontaktowe, afilia- cję oraz abstrakt wystąpienia (do 1000 znaków) prosimy przesyłać do 15 stycznia 2018 r. na adresy sekretarzy konferencji – keller@muzeum.rybnik.pl oraz zbyszek_hojka@o2.pl. Udział w konferencji jest bezpłatny; organizatorzy nie pokrywają kosztów noclegów ani dojazdów. Organizatorzy zastrzegają sobie prawo do wyboru referatów.
Organizatorzy:
Muzeum w Rybniku – dr Bogdan Kloch (kloch@muzeum.rybnik.pl, tel. 32 43 27 460); dr Dawid Keller (keller@muzeum.rybnik.pl, tel. 32 43 27 477)
Instytut Historii Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach – (ih.wns@us.edu.pl, tel. 32 359 1314)

Miejsce: (nie dotyczy)
Termin:  (nie dotyczy)
Zgłoszenia: 01 IX2018
Link: https://riviste.unimi.it/interfaces/pages/view/cfp_theorizing_medieval_european_literatures

 

______

Theorizing Medieval European Literatures

c. 500 – c. 1500

 

Deadline 1 September 2018

 

Interfaces 7 will address a key, but often simply assumed, aspect of our shared field: what do we mean by Europe when we speak of medieval literature? Most models of medieval literature remain nationally or linguistically based, with modern nations and linguistic experience being projected onto the Middle Ages. In trying to develop European models of medieval literature, it is not enough to stitch together national narratives to create European stories. While fundamental theoretical groundwork has begun, more is required to think in European ways about the literary cultures of the Middle Ages.

Issue No. 7 of Interfaces will take a capacious approach to Europe, identifying it in general geographic terms as Northwest Eurasia. This conceptual geography allows for an integrated study of literary traditions in, for examples, Al-Andalus, Bohemia, Iceland, France, Georgia, the Holy Land, Italy, Kievan Rus, and Mount Athos, without claiming that certain literatures are or are not European. Such a starting point, for example, proposes medieval Europe as a place where Catholic, Orthodox, Muslim, and Jewish religious worldviews met and acknowledges the connection of Europe to other cultural networks in Asia and North Africa.

Interfaces challenges conventional approaches to literary culture which bind it within specific and narrowly defined linguistic, political, geographical, religious, or temporal conceptions of Europe. Examples of cultural phenomena that do not lend themselves to this traditional approach include: the shared Greco-Roman heritage of the Latin West, Byzantium, and Islam; the role of Arabic and Hebrew in the linguistic makeup of Europe; and the shared Byzantine heritage of the Orthodox churches in eastern and southern Europe and the linguistic affinities that connected the Slavs across East-West Christian divide. Likewise, conventional geo-political approaches do not adequately describe Christian textual culture in North Africa and Manichaean networks across Eurasia, and the role of the Silk Route in the exchange of stories and learning in the continuous Afro-Eurasian space.

A sustained interest in Europe, especially one so capaciously defined, is at odds with medieval worldviews and experiences: although the idea of Europe was available in this period, it was rarely highly productive before the fifteenth century and, when used, was often normative or excluding. Concern for Europe is a post-medieval phenomenon, with very particular and swiftly changing contours in the present day. Despite its anachronism, looking at European frameworks for medieval literature brings a number of dividends, not least when drawing large-scale comparisons of European literature with Asian parallels, such as Indian or Chinese. Talking of medieval European literature offers alternatives to nationalizing literary history and enables participation of medieval literary scholars in European studies. Importantly, the study of medieval literature contributes valuable material to wider political and cultural discussions about Europe’s past before the rise of nationalism, and its place in the world.

Modern politics do inform the accounts we give of the Middle Ages and their literary and linguistic heritage. The meeting of modern intellectual and political frameworks and medieval texts needs to be scrutinized in order for such intersections to be constructive for literary study. Such scrutiny recognizes that no definition or description of Europe, whether in the present or the past, is neutral. A capacious Europe can be viewed as hegemonic (that is claiming for Europe what is shared with or borrowed from others) while a narrow Europe can be viewed as exclusive: these pressure points are politically urgent and sensitive, particularly in the context of the legacy of colonialism, the expansion of the EU, migration, Brexit, racist appropriation of the Middle Ages, the rise of neo-nationalism, questions about a Europe of multiple confessions, and globalization. Thus this issue of Interfaces will take a broad view of European literary cultures and their wider regional and global connections in the Middle Ages as its object of study, without taking Europe as a self-evident frame of reference. The aim will be to explore the literary cultures of medieval Europe and their place in a wider world, while also interrogating the nature and value of Europe as a framework for the study of medieval literature.

Theoretical questions which contributors are invited to consider in Interfaces 7 include:

  • What does literary study let us see about medieval Europe that is distinctive from other disciplines and objects of study?
  • What are the methodologies for the study of medieval European literatures (comparative, entangled, regional, postcolonial, race studies)?
  • What models are available for the study of medieval European literature? (e.g. cultural, confessional, linguistic, geographical, imperial, focusing on dynasties, networks, itineraries, mobilities, waterways). What’s at stake in different models of Europe? Can other non-nationalizing frames enrich Europe as a working concept? How do ideas of Europe intersect with experiences of gender and sexuality?
  • What can European perspectives enable us to see about medieval literature (interconnections, the place of smaller literatures, etc.)? What can European perspectives obscure or occlude (emergent national sentiment, debt to areas beyond Europe)?
  • How does medieval European literature relate to national and global literary history?
  • How is medieval European literary history told outside of Europe – in the Americas and Asia, for example?
  • What do different national and regional (Byzantine, Central European, Western European, Eastern European, Iberian, Mediterranean, etc.) traditions of studying medieval literature have to teach each other? Can nationalizing and non-nationalizing approaches ignore the unifying nature of Europe as a common literary stage?
  • Is the concept of Europe being used in literary histories in two different ways – one from the inside and one from half-way outside? From many regions of literary study, „Europe” is seen as the, partly, other from which impulses come (e.g. Iberia, Iceland, England, Bohemia, Byzantium); are there also core regions of Europe which don’t other Europe, and consequently don’t thematize it either?
  • What commonalities and paradigms in the wide range of medieval literary traditions and encounters that existed on the European continent create the perception of a shared literary history?
  • How do modern politics shape narratives of medieval literature, and how do these reflect different understanding of what “Europe” is across western, central, and eastern Europe and outside of European continent?
  • How do ideas of Europe inform and challenge our teaching strategies, translation projects, collaborations, writing of literary history, public engagement, and interaction with modern literature and with other disciplines?

Interfaces is a fully open access, peer reviewed, online journal, published by the University of Milan is association with the Centre for Medieval Literature at the University of Southern Denmark and the University of York.

Interfaces is indexed by DOAJ – The Directory of Open Access Journals and ERIH PLUS – The European Reference Index for the Humanities and the Social Sciences. It is registered for regular aggregation and indexing in OpenAIRE.

Interfaces invites papers in English, French, German, Italian, or Spanish.

Any enquiries can be directed to the editors at: interfaces@unimi.it.

Miejsce: Kraków
Termin: 06-07 IV 2018
Zgłoszenia: 31 I 2018
Link:

______

Szanowni Państwo,

w dniach 6–7 kwietnia 2018 roku w Instytucie Historii Sztuki Uniwersytetu Jagiellońskiego odbędzie się IV Ogólnopolski Kongres Młodych Bizantynistów”. Na Państwa zgłoszenia czekamy do 31 stycznia 2018 roku.

Proponowany zakres zagadnień:

  • dzieje Cesarstwa Bizantyńskiego;
  • literatura bizantyńska;
  • sztuka bizantyńska;
  • duchowość bizantyńska;
  • recepcja bizantyńskiej sztuki, literatury i nauki.

Zgłoszenia zawierające: imię i nazwisko, adres e-mail, stopień zawodowy/naukowy, afiliację oraz tytuł i abstrakt (do 2000 znaków) 20-minutowego wystąpienia, prosimy przesyłać na adres: iv.kongres.bizantynistow@gmail.com.

Opłata konferencyjna wynosi 60 zł. Planowana jest także publikacja pokonferencyjna.

Wszystkich zainteresowanych zachęcamy do nadsyłania propozycji referatów, które umożliwią wymianę myśli oraz zacieśnienie współpracy pomiędzy początkującymi badaczami historii i kultury Bizancjum.

Miejsce: Gdańsk
Termin: 06-07 IV 2018
Zgłoszenia: 31 I 2018
Link: http://www.nkdh.ug.edu.pl/2017/12/zaproszenie-na-konferencje-polska-gminna-i-powiatowa-regiony-na-przestrzeni-dziejow/

______

Naukowe Koło Doktorantów Historii oraz Naukowe Koło Historyków Uniwersytetu Gdańskiego serdecznie zapraszają do udziału w konferencji „Polska gminna i powiatowa – regiony na przestrzeni dziejów, która odbędzie się w dniach 6-7 kwietnia 2018 roku, na Wydziale Historii UG.

Chcielibyśmy zwłaszcza, aby w ramach konferencji została podjęta szeroko rozumiana tematyka historii regionów naszego kraju.  W związku z tym oczekujemy na zgłoszenia odnoszące się tematycznie do regionów geograficznych, politycznych, administracyjnych, kulturowych, historycznych, czy etnicznych itd.

Wydarzenie ma mieć charakter interdyscyplinarny, zapraszamy więc nie tylko historyków, ale także badaczy innych dziedzin, których obszar zainteresowań odnosi się do badań lokalnych w ujęciu historycznym.

W związku z powyższym, organizatorzy planują utworzenie kilku paneli tematycznych, oczywiście – w zależności od ilości otrzymanych zgłoszeń. Przewidywany czas na wystąpienie – 20 min.

Podsumowanie:

Data i miejsce: 6-7 kwietnia 2018 r., Wydział Historyczny Uniwersytetu Gdańskiego.

Termin nadsyłania zgłoszeń: 31.01.2018 r.

Opłata konferencyjna: 80 zł.

e-mail nkdh@ug.edu.pl

tel. 508 128 380


  • RSS